九種心
《華嚴經》開示以二十一種心親近承事上師、善知識。寂天菩薩將此二十一種心，攝為九種。此「九種心」即是弟子之相。若能依此承事上師，即能攝一切親近意樂之訣竅，決定能獲得成就。
「九種心」是；如孝子心、如金剛心、如大地心、如輪圍山心、如僕使心、如除穢人心、.
當弟子應以此「九種心」來依止、親近上師。唯有如此信仰、恭敬、供養、侍奉、取悅上師，才能與上師相應，真實証得上師傳授妙法的殊勝境地。
「九種心」解說如下：
1. 如孝子心：
依止上師之心，如孝子之心。從古代孝子的故事可知，孝子不是「我要怎麼辦就怎麼辦」，而是秉著「父母要我怎麼辦我就怎麼辦」。作為弟子承事上師，要像孝子一樣，察看上師容顏，順承上師心意，讓上師心生歡喜。
2. 如金剛心
依止上師的關係，如同金剛一般堅固，要在任何情況下，都不被破壞。
不管上師冷漠、批評，甚至呵斥，或者聽到別人毀壞上師的言語，都不會破壞強力依止上師的心念。
同時，也應遠離無常的心態。很多人初見上師非常激動，時間稍久一些，就視上師如常人，再久一些，會覺得上師不如自己，就不再依止了。這些情況都應盡力避免。
3. 如大地心
大地擔起地上一切有情、無情，無有一絲疲倦。承擔上師弘法利生事業的善心，弟子之心也應如大地一般。
「師志我志」，因此弟子承擔上師的如來事業，應隨緣、隨份隨力去做。不是把事情推給別人，或選擇喜歡的、輕鬆的做。弟子之心應如大地心，如大地能承載任何東西，不拒絕任何東西，不論大小、好壞、輕重，都不拒絕，甚至獻出自己的生命，也在所不惜。
承擔如來家業，或許有人會心生懈怠、疲倦，或者懷疑為什麼要做，或推諉他人承擔，這些都是錯誤的想法。反而應想成是一份莊嚴、殊勝，是來成就我們的。
以將軍披戴沉重鎧甲為例，由於將軍視鎧甲為殊榮，故不覺沉重，或難以承受。同樣的，若將善知識交付的事業視為莊嚴，則會覺得因緣殊勝難得，倍覺歡喜充滿。
4. 如輪圍山心
如輪圍山心，即是生起任何苦惱，都無法動搖的善心。
弟子依止上師之心、承擔上師事業的心，應像輪圍山般，圍繞著上師轉，不管遇到什麼苦惱，都能堅固穩重圍繞著上師、趨向上師。
5. 如僕使心
就像世間的傭人，一切以主人之意為主，不管主人要他做什麼，都是該做的，即使是最髒的事情，也心甘情願的做。
親近上師的心，也是這樣。如果我們對上師交待的工作，覺得低賤、委屈、沒面子，這是錯誤的想法。
佛法沒有貴賤、高低，無論掃大殿或掃廁所，都是莊嚴三寶的工作。如果能這樣思維，除了增加耐心外，也增長福德及智慧，這樣才能和上師的攝受相應，承擔更廣大的事業。
6. 如除穢人心
如除穢人心，即斷除了一切慢及過慢，和上師相處，自處卑下的善心。
由於除穢人心無值得驕傲之事，在人前永遠是自己最卑下。弟子承擔上師如來事業，亦應以謙下之心來承事上師，不應有傲慢的身、語、意。
7. 如乘者心
如乘者心，即對上師交付的重任，既使非常困難，也歡喜受持的善心。
「乘」是古代的轎子，如現代的大卡車，裝載沉重的貨物，雖然路途難行，卻無絲毫疲倦之心，都能勇敢地承擔下來。
《功德藏》經中說是；「極具忍耐，如柱子。」
《普賢上師言教》對此解釋為：「或施加難以承受的壓力，也應當盡力忍耐，猶如柱子一般。」
8. 如犬心
如犬心，即受上師呵斥，未起絲毫忿恨的善心。如狗被主人打時，毫不反抗，反而搖尾乞憐一般。
《般若經》說；上師對求法之弟子，若示現生氣、責罵，弟子對上師不應退捨，要「增上希求」。
9. 如舟船心
如舟船心，即對上師的弘法事業，不論承擔多少、不論如何辛苦，都不生厭患的善心。如江中擺渡船一樣，無論往來多少趟，也無疲厭之心。
若弟子見到上師吩咐的事接連不斷，即心生疲厭，此是不具足如舟船心。